大家好！欢迎来到祺紫天禄每月殡葬知识科普栏目。在这里，我们将为您带来有关山西丧事礼仪及殡葬的知识，传统的民间丧葬，仪式繁多复杂，下面分别叙述，让您更加了解山西的丧事礼仪。本期介绍：立碑、合葬、过七、周年、守孝等。
每月科普知识
(一）下葬
棺木抬到坟地后，阴阳先生用罗盘定准棺木应下葬的方位后，指挥众人将棺木缓缓放人墓穴，在棺木上放好长明灯，用有符咒的瓦扣好，先令长子放入第一铲土，后众人一起动锹，不停歇地掩埋，埋到一半后，将引魂幡插在坟墓正中，将哭丧棒植入坟的前头，尔后继续掩埋，堆成坟头。出殡和下葬时，逢雨不利，遇雪大吉,俗语说：“雨洒灵，必走穷”、“雪盖墓，必定富”。这时返回家的孝子，人院时脱下孝服，从围墙扔人院中,进门后再穿好，并在预先备好的盆内洗手。并以刀磨盆沿后跳过火堆（鬼忌火，固不敢跟着跳过，）以示刀割水清，生死两家，防止鬼魂作祟。
(二）复二
葬后二日，孝子及近亲，带预留纸扎、食品再去坟前祭奠，意在为死者安灶，让他在另一个世界过得安然。
(三）过七（烧七）
过七也叫“犯七”，犯几七即烧几七。他是从死者丧日算起，第七天为一七，第十四更为二七……数七若与阴历的逢七之日重合者，即为“犯七”。第几个七天相重合，即犯几七，若无重合日，则不犯七，据说犯七比不犯七好，俗语有“老人不犯七，小人没饭吃”。七共有六个，“逢五七”即死后三十五日必烧纸祭奠，每个子女都要为老人制作或购买“五七花花”，花花的个数要比老人的虚岁多两个，曰“天一个，地一个”其他犯几七则烧几七，因此有以下歌谣：头七馍馍二七糕，三七给个肉火烧，四七脱脱，五七角。角，六七饼子，七七不用等的。
(四）过百天
死者丧后百日（有的村提前一天，俗称“长周年短百天”。）再祭一次，这天，孝子于坟前脱去孝衣。百日前.按照旧习，禁止子、女、媳洗衣、理发，必蓬头垢面以示哀痛，百日后，以上禁忌就除掉了。
服丧百日内，也有的是一年内，家中院中忌动响器，否则会惊起“殃（阳）来。
(五）过周年
死者死后第二年忌日后一天，俗语叫“长周年，短百天”的说法，近亲要烧一周年，尔后还要二周年、三周年，三周年烧过后，则不算新坟了，转入正常的祭墓活动。
(六）烧新（坟）
每年的清明前二天，即“一百五”，和七月十五、十月初一都要烧新坟，共烧三年，以后即转人正常的祭奠，在清明节祭扫坟墓。河东地区大年初二也要上坟祭奠。
(七）守孝
古时守孝要守满三年。在守孝的三年内，春节对联1头年黄，第二年蓝。对联内容常见的有‘守孝不知红日上，思亲难过太平年”、“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”、“守孝难还周公礼，思亲免贺太平年”等等。春节期间不走亲戚，不访友，不拜年，做官的还要在家丁忧三年。
（八）明葬
夫妻双方若女人先死，男人健在，则将先死女人的棺木寄放或寄埋于村边或庙后，暂不埋葬，上以砖砌成帐儿，谓之“明葬”。
(九)合葬
女人先死明葬后若干年，待男人死后，再行迁葬，是时，拣出骨殖（棺木已毁者)，另装一小盒，叫“干丧盒”，和夫同葬，叫合葬。若丈夫先死，，则可以直接入穴，处处显示出了封建社会男尊女卑的封建观念和习俗。
(十）配干丧（配阴婚、配冥婚）
男子幼年夭折或尚未婚配逝世，女子尚未出嫁即死亡，都要配阴魂。人们认为，无论男女，一个人生活，难免孤单，阴间鬼魂也是这样，因此不能让阴间存在孤魂野鬼。对这种无配偶死亡的男女，一般都要待时机寻求一个未婚死亡的异性合葬俗称配冥婚。民间俗称为“配干丧”。
(十一）客死他乡及不能入祖坟
若男人客死外地找不回尸骨，在妻子死亡埋葬时，也要束一把谷草带身，置放于女尸旁一并埋葬，意即有男人在旁。
此外，若妇女出嫁，没有生育，或没有生育儿子，则该女子死后，不准入祖坟，民间称为“不准上穴”。另外还有“不能入祖坟”的习俗，作为区别。
(十二）立墓碑
古代，官宦、富豪之家多为死者树碑。碑分两种，一种是放在墓中，刻有死者传记的方形石碑，叫墓志，上面记有死者姓名、籍贯和生平，并有对死者的赞扬、悼念或安慰之词，叫墓志铭。另一种立在墓前，叫墓表，一般上书“请（民、公）故先考XXX之墓，X年X月X日立”。个别人家大多为商官、上层人物众还在墓前开道，立石柱为标，叫作神道，神道前方立神道碑，还为神道碑盖碑亭、碑楼。碑上载死者的生平事迹，神道两旁，立有石人（古称翁仲〕、石马、石象、石羊等。今人树碑者日增，碑面大庄重，碑文的语言文字也多仿古。